Category: кино

Category was added automatically. Read all entries about "кино".

Смена полюсов или будни планеты Земля, часть пятая

Оригинал взят у memocode в Смена полюсов или будни планеты Земля, часть пятая
Смотрите обновлённую (пока незначительно) версию статьи на новом сайте. У ЖЖ ограничен максимальный объём поста.

Сайт пока в отладке, если не работает, ну тогда[читать здесь старую версию.]
читать здесь.
Заранее извиняюсь за возможные отказы сайта.

Появилась новая порция информации о сдвиге полюсов. Начну с интересного древнего города Нан-Мадол. Если взглянуть на место его расположения, то обнаружится очередное уже привычное "совпадение", которое невозможно объяснить случайностью: Нан-Мадол находится на одной линии, проходящей через пирамиды около Японского острова Йонагуни и через обе точки оси прошлого перемещения полюсов. Вот так это выглядит на глобусе:
Нан-Мадол, Микронезия расположен на линии точек оси прошлого сдвига и пирамид Йонагуни, Япония около осей трёх предыдущих перемещений
То есть, Нан-Мадол расположен на линии точек оси прошлого сдвига и пирамид Йонагуни, Япония и около осей трёх предыдущих перемещений.
Ещё раз коротко разъясню, что такое в рамках нашей версии точка оси сдвига полюсов. Это не что иное, как ось вращения литосферы при сдвиге. Северный и южный полюса - точки оси нормального суточного вращения Земли вокруг своей оси. При сдвиге литосфера двигается, если провести линию между старым и новым полюсами, то это будет так называемый экватор сдвига полюсов, а точки выхода оси этого вращения на поверхность - это и есть точки оси сдвига.
Скорость перемещения суши и разность между новым старым вектором скорости суши и воды около оси перемещения минимальна, то есть, это одно из самых безопасных мест при сдвиге. Приливная инерционная волна, вызванная перемещением в этой области земного шара незначительна. Она по крайней мере значительно ниже таких волн на экваторе перемещения полюсов.То есть, тут от неё возможно защититься даже на острове. На острове Понапе, где находится этот древний город, наблюдаем огромные стены, выстроенные вдоль побережья. Современная наука не объясняет, кто, как и зачем построил это стены. Андрей Макаревич, сделавший, на мой взгляд, интереснейший фильм про Нан-Мадол во время своей экспедиции на этот остров, тоже обращает внимание, что на острове просто не поместится столько народу, чтобы сделать такие огромные стены ручным способом, без машин или без сверхспособностей человека. Зачем были нужны эти стены посреди океана, тоже на первый взгляд не понятно. Но версия о сдвиге полюсов легко объясняет и то, зачем были сделаны эти стены и то, кто их делал и почему именно в этом месте океана.
Как было сказано выше, Нан-Мадол находится в месте, где от приливной волны, вызванной сдвигом полюсов, можно защититься, так как высота этой волны невелика. Вероятно, строители построили стены, даже не стены, а скорее, волноломы, ведь Нан-Мадол окружен каменными поленницами, которые и стенами то назвать нельзя. Тем не менее, приливную волну они остановят, если они достаточно высокие.
От нападающих людей строят другие стены, на которые трудно взобраться, а так же за стенами внутри города обычно предусмотрены укреплённые позиции для защитников, чего в Нан-Мадоле вообще нигде не наблюдается. То есть, скорее всего, эти стены предназначены для защиты от волн океана, приливных волн. Жители острова по словам Андрея Макаревича уверенно говорят о том, что никаких цунами на острове никогда не было, что опять таки логично, если посмотреть на укрепления на побережье, которые защищали остров от цунами, когда были в порядке. То есть, цунами если и были, то никакого ущерба острову они не нанесли.
Нан-Мадол находится практически в центре многоугольника, вершины которого - точки осей перемещения трёх предыдущих перемещений. То есть, этот остров было возможно защитить от последствий сдвига полюсов на протяжении довольно длительного времени, что опять таки подтверждается тем неоспоримым фактом, что на острове находятся развалины пяти разных городов. Нан-Мадол как бы своеобразный счётчик сдвигов полюсов. Возможно, управляющий центр спасательных операций по эвакуации населения из опасных зон. Сам Нан-Мадол имеет стены, которые направлены строго по направлению нынешнего меридиана.
Вот кадр из фильма Андрея Макаревича "Невозможный Нан-Мадол". Андрей Макаревич приставляет к стене компас, и стрелка компаса показывает точно на север. Значит, строители обращали внимание на стороны света при сооружении стен.
Историки считают, что Нан-Мадол построили 500 лет назад, что опять-таки очень хорошо вписывается в версию о сдвиге полюсов около шестисот лет назад. Стены то направлены на нынешний полюс, значит, они по нашей версии не могли быть построены ранее 600 лет назад.
стена Нан-Мадола, ориентированная по сторонам света
На спутниковых снимках можно увидеть фундаменты, ориентированные на 5-й полюс.На спутниковых снимках можно увидеть фундаменты, ориентированные на 5-й полюс.
объекты Нан-Мадола, ориентированные на 5-й полюс
Поскольку городов на острове пять, логично предположить, что ориентация развалин этих городов тоже не случайна, а соответствует тогдашним сторонам света.
Пятый полюс спросит читатель? Какой такой пятый? С какой стороны считать-то? Отвечаю: если смена полюсов - процесс периодически и довольно часто повторяющийся, то естественно, что в прошлом он был и был неоднократно. Следы этих сдвигов во множестве присутствуют по всей Земле. Например, существует множество построек, которые ориентированы на третий, четвёртый, пятый полюса. Счёт идет с конца, то есть, нынешний полюс - нулевой. Прошлый - первый, позапрошлый - второй ну и так далее. Ниже примеры построек и точки, н которые они ориенторованы. Все фотографии из Гугл-Земли. Сначала положения предыдущих и будущего полюса в рамках нашей версии:
Движение полюсов и их положение в прошлом
Третий полюс с конца перемещений  предположительно находился примерно в точке с координатами 32°39'55.50"N  82°43'31.64"W. Теперь найденные древние постройки, ориентированные на 3-й полюс:
развалины Херсонеса в Севастополе, координаты  44°36'42.85"N  33°29'36.98"E ориентированы на 3-й прошлый полюс.
развалины Херсонеса в Севастополе ориентированы на 3-й прошлый полюс
пирамиды на острове Маврикий, координаты 20°26'1.60"S  57°39'3.29"E ориентированы на 3-й полюс
пирамиды на острове Маврикий ориентированны на 3-й полюс
Развалины в Тунисе (Карфаген), координаты  36°51'27.36"N  10°19'54.90"E ориентированы на 3-й полюс
Развалины в Тунисе  (Карфаген) ориентированы на 3-й полюс
Храм в Луксоре, Египет, координаты 25°41'55.65"N  32°38'23.25"E ориентирован на 3-й полюс. Кстати, разлиновка площади и архитектура Луксора очень напоминают Питер, Эрмитаж и Дворцовую площадь, где стоит Александрийский столп. Такая вот очередная случайность.
Храм в Луксоре, Египет на 3-й полюс

Пантеон, Париж, координаты 48°50'45.81"N   2°20'45.71"E ориентирован на 3-й полюс
Пантеон, Париж ориентирован на 3-й полюс
Пирамида Кукулькана, координаты 20°40'57.69"N  88°34'7.90"W, ориентирована на 3-й полюс
Пирамида Кукулькана ориентирована на 3-й полюс
Все постройки примерно одинакового возраста, если судить по внешнему виду развалин. Единственное исключение - Пантеон в Париже. Но он и единственное здание, которе находится далеко от побережья, то есть, его, вероятно, не смыло при сдвиге. В рамках нашей версии им примерно не более 591*3=1773 лет и не менее 591*2 = 1182 лет.Как всегда вопрос для скептиков: найдите другую причину такой ориентации этих объектов на таких огромных расстояниях на одну точку.

За исключением пирамиды Кукулькана все объекты, ориентированные на третий полюс находятся в комфортной зоне проживания, а именно в тропическом климате на расстоянии менее 5500 км от 3-го экватора.
Общий вид объектов, ориентированных на 3-й полюс
Пирамида Кукулькана, возможно, направлена на позапрошлый полюс в Гренландии, хотя и не так точно, как другие объекты.
Эта была информация по третьему полюсу. Если версия о периодических сдвигах полюсов верна, то существую строения, ориентированные на четвёртый и пятый полюса, которые можно наблюдать из космоса. И они действительно существуют и любой, кто пожелает, сможет их увидеть собственными глазами. Пройдёмся по древним объектам, которые ориентированы на четвёртый полюс.
Начнём с фундаментов построек в Яшхе, Гватемала, координаты 17° 3'26.20"N  89°23'5.74"W, они ориентированы на 4-й полюс. Вот так это выглядит со спутника.
фундаменты построек в Яшхе, Гватемала ориентированы на 4-й полюс
храм в Сан-Андреасе, Сальвадор, координаты 3°47'59.93"N  89°23'21.71"W, ориентирован на 4-й полюс
храм в Сан-Андреасе, Сальвадор ориентирован на 4-й полюс
постройки в городе Петрa, Иордания, координаты 30°19'37.16"N  35°26'36.21"E ориентированы на 4-й полюс
постройки в городе Петрa, Иордания ориентированы на 4-й полюс
Каминальхуйу, Гватемала,  координаты 14°37'57.87"N  90°32'56.99"W, ориентирован на 4-й полюс
Каминальхуйу, Гватемала, оиентирован на 4-й полюс
Паленке, Мексика, координаты 17°28'59.21"N 92° 2'47.19"W, ориентирован на 4-й полюс
Паленке, Мексика ориентирован на 4-й полюс
Официальная датировка Паленке, Мексика - 3 - 6 века нашей эры, что прекрасно вписывается в датировку плюсов. 4-й полюс был по нашей версии начиная с 329 года до нашей эры и заканчивая 262 годом нашей эры.
Расчёт делается так: 591 год - предположительный период смены полюсов. 1444-наше время - нынеший полюс, 1444-591=853, 853 - 1444 - прошлый полюс, 853-591=262, 262-853 - третий полюс, 262-591=-329, -392 (до нашей эры) - 262 - четвертый полюс.
Опять наблюдаем воочию, что постройки, направленные на 4-й полюс, находятся в очередной раз в комфортной тропической зоне в системе координат четвёртого полюса. Ниже общий вид построек, ориентированных на 4-й полюс
общий вид построек, ориентированных на 4-й полюс

Естественно, что количество построек, ориентированных на предыдущие полюса, с каждым разом уменьшается, ведь пережить такие катастрофические изменения может не каждый город или здание.

Продолжение следует...

вернуться к предыдущей части

PS.

Специально для тех, кто уверен, что возможно только то, что он уже где-то слышал, видел или читал устрою небольшой разрыв шаблонов.
На видео по ссылке ниже документальное подтверждение факта, что телекинез доступен любому человеку.
http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=42tuwe6ra-Q#t=1469
Андрей, ты крут!

Рецензия на фильм "Оттепель" Тодоровского. "Иди ты в жопу" жид Тодоровский с таким кино!

Посмотрел фильм "Оттепель" Тодоровского,  посмотрел тусовку у Малахова, где Тодоровский, жевал какую-то дрянь в течении всей тусовки, лениво, через губу, объясняя быдлу какое гениальное кино он снял,  прочитал несколько рецензий на фильм "Оттепель" .
Вот рецензии
http://www.proza.ru/2013/12/06/461
http://www.proza.ru/2013/12/03/954

Рецензии неполные и не отражают всю "глубину и разносторонность" творчества и личности  Тодоровского. Поэтому дополню.

Мы очень соскучились по цветному позитивному фильму из того светлого времени 60-х, где живут народные  юморные персонажи с широкой улыбкой  до ушей - от радостного ожидания светлого будущего....

Мы помним  "Берегись автомобиля" Рязанова, «Летят журавли» —  художественный фильм 1957 года режиссёра Михаила Калатозова, комедии Гайдая - чистые, светлые, позитивные фильмы.

Что же мы увидели в фильме "Оттепель" Тодоровского о том времени.

Совращение молодой невинной девушки главной героини - Марьяны, исполняет Анна Чиповская, и превращении ее в стерву.
Это так еврей
Тодоровский представляет светлую и чистую любовь того времени.

Показ главных героинь и  женщин, как стерв и шлюх, готовых отдаться режиссеру за роль.
Это так еврей
Тодоровский представляет женщин того времени.
Может кто-то ему отказал на кастингах, что он всех женщин ненавидит или он ненавидит только женщин из СССР?

Секс-гиганта Хрусталева, в каждой серии фильма имеющего новую красотку...
Это так еврей
Тодоровский представляет жизнь деятелей кино того времени.

Бывшего секс-гиганта режиссера (в роли Михаил Ефремов), который вспоминает или ему напоминают,  как он перетрахал всех в съемочной группе...
Это так еврей
Тодоровский представляет жизнь режиссеров и деятелей кино того времени.

Пидораста - костюмера, которого все обожают и защищают в съемочной группе.
И наоборот, презирают нормального актера, избившего гомосека за приставания.
Это так еврей Тодоровский представляет жизнь киностудий того времени.

Итак, вместо позитивного фильма из того светлого времен, в картине "Оттепель" Тодоровским

разносторонне и детально отражены разврат, поливание грязью женщин, представление мужчин развратниками,

педерастия, причем дано ее оправдание, вообщем содомия и  похоть во всем расцвете и во всех красках.


Учитывая, что мать Тодоровского является продюсером данной похабной и содомистской картины "Оттепель",
то значит,  она полностью разделяет извращенный, клеветнический и сексо-шизоидный взгляд своего сына на то время
(а вроде бы должна быть уже нормальной и адекватной еврейкой в таком возрасте).


Как объяснил Тодоровский, не переставая жевать, фильм автобиографичен,  значит, в кругу тусовки евреев Тодоровских в то время  был разврат вместо любви, стервозность вместо дружбы, педерастия и гомосеки, вместо товарищества и трудовых коллективов, но не надо эти сексо-шизоидные извращенческие и пидорские воспоминания вываливать на зрителей,  да еще за госбюджетные деньги.

Мне то время в СССР запомнилось великими стройками, полетом Гагарина, любовью моих родителей, любовью моих бабушек и дедушек, настоящей дружбой, коллективной работой в школе, в студенческих стройотрядах, развитием и укреплением великой страны.

Не надо клеветать на людей того времени, а свои еврейские извращения, злобный взгляд на жизнь,
сексо-шизоидные воспоминания,  фантазии и пидорские наклонности отражать в кино.
И уж точно нельзя снимать за народные деньги такие похабные и содомистские картины как "Оттепель".


Поэтому, цитируя из фильма, "Иди ты в жопу" жид Тодоровский с таким кино!

Посмотрел на Первом канале первую серию сериала “Станица”

Оригинал взят у bulochnikov в Посмотрел на Первом канале первую серию сериала “Станица”

По мотивам событий в станице Кущовской.

Понравилось. Сериал добротный. В стиле “рассерженный обыватель (точнее, обывательница) против мафии”.

К реальным событиям в Кущёвской сюжет, я думаю, имеет весьма отдалённое отношение. Там, в богатой станице, насколько я в курсе, схлестнулись две мафиозные группировки. Потом одну из них подавили с помощью силовых структур. Другая осталась и укрепилось. И всё это было выдано за борьбу против мафии в защиту несчастных селян.

Я писал об этом в статьях Так что же на самом деле происходит в станице Кущёвской? и  Станица Кущёвская: межклановая вендетта не прекращается.

И в фильме так же подают.

Но всё равно интересно. Сюжет хороший, добротный. Режиссура на высоте, артисты играют хорошо.

Усатова, играющая мать Цапка (в фильме не Цапка, а Волкова) бесподобна. Великая актриса, хотя и узкого репертуара.

Несколько удивляет выбор (впрочем, не удивляет) актёра на роль Цапка. По жизни Цапок коренастый славянин среднего роста. А в сериале на его роль поставили худого еврея с ярко выраженным семитским лицом. Актёр играет хорошо. Роли бандитов – его конёк. Но ему хорошо подходят роли вора из Ростова-Папы. Или в той же станице, но следователя – армянина, противостоящего мафии. Но не природного широколицего курносого казака из станицы.

Я понимаю, что отрицательные роли смотрятся более выигрышно и дают актёру более высокий рейтинг чем положительные. И конкурс среди претендентов на них выше. Без еврейских связей туда не попадёшь.

Ещё Лиознова боролась с тем, чтобы всё её SS в фильме “17 мгновений весны” не состояло сплошь из евреев.

Но мне кажется, еврейская привычка тянуть своих куда не попадя, их подводит в стратегическом плане.

У обывателя в результате просмотра многочисленных сериалов возникает стойкая подсознательная ассоциация: раз еврейская физиономия, значит негодяй. И наоборот: все негодяи – сплошь евреи.

Что, как вы понимаете, не способствует.

КОММЕНТАРИИ
e_resident
"В "еврее" пришла новая "категория" человека – а именно пришёл "отец диакон", который есть новая и неслыханная "категория" среди греков и римлян, между Ликургом и Катоном. В еврее никакой "крупицы" нет нашего, нет французского, нет немецкого, нет английского. Ничего европейского нет и не будет. Сказано – масло. Сказано – олива. Сказано – лампадка. И длинные волосы и бархатный голос. С евреями ведя дела, чувствуешь, что всё "идёт по маслу", всё стало "на масле" и идёт "ходко" и "легко", в высшей степени "приятно". Это и есть "о семени твоём благословятся все народы" и "всем будет хорошо с тобою" (около тебя). Едва вы начали "тереться около еврея", как замечаете, что у вас всё "выходит". И вы "маслитесь" около него, и он "маслится" около вас. И всё было бы хорошо, если бы вы не замечали (если успели вовремя), что всё "по маслу" течёт к нему, дела, имущество, семейные связи, симпатии. И когда наконец, вы хотите остаться "в себе" и "один", остаться "без масла" – вы видите, что всё уже вобрало в себя масло, всё унесло из вас и от вас, и вы в сущности высохшее, обеспложенное, ничего не имущее вещество. Вы чувствуете себя бесталантным, обездушенным, одиноким и брошенным. С ужасом вы восстанавливаете связь с "маслом" и "евреем" – и он охотно даёт вам её: досасывая остальное из вас – пока вы станете трупом. Этот кругооборот отношений всемирен и повторяется везде – в деревеньке, в единичной личной дружбе, в судьбе народов и стран. Еврей САМ не только бесталанен, но – ужасающе бесталанен: но взамен всех талантов имеет один большой хобот, маслянистый, приятный; сосать душу и дар из каждого своего соседа, из страны, города. Пустой – он пересасывает из себя полноту всего. Без воображения, без мифов, без политической истории, без всякого чувства природы, без космогонии в себе, в сущности – БЕЗЪЯИЧНЫЙ, он присасывается "пустым мешком себя" к вашему бытию, восторгается им, ласкается к нему, искренне и чистосердечно восхищён "удивительными сокровищами в вас", которых сам действительно не имеет: и начиная всему этому "имитировать", всё это "подделывать", всему этому "подражать" – всё воплощает "пустым мешком в себе", своею космогоническою БЕЗЪЯИЧНОСТЬЮ, и медленно и постоянно заменяет ваше добро пустыми пузырями, вашу поэзию – поддельной поэзией, вашу философию – философической риторикой и подлостью. Сон фараона о 7 тучных коровах, пожранных 7 тощими коровами, который пророческим образом приснился египетскому царю в миг, как пожаловал в его страну Иосиф "с 11-ю братцами и папашей" – конечно был использован Иосифом фальшиво. Это не "7 урожайных годов" и "7 голодных годов", это судьба Египта "в сожительстве" с евреями, судьба благодатной и полновесной египетской культуры возле тощего еврея, с дяденьками и тётеньками, с большими удами, без мифологии и без истории, без искусства и философии. "Зажгут они лампадочки" и "начнут сосать". Плодиться и сосать, молиться и сосать. Тощий подведённый живот начнёт отвисать, наливаться египетским соком, египетским талантом, египетским "всем". Уд всегда был велик, от Харрана, от Халдеи, от стран ещё Содомских и Гоморовских. Понимания – никакого. Сочувствия – ничему. Один копеечный вкус к золотым вещицам египтян. И так везде. И так навсегда"

Фильм «Тайное и явное. Цели и деяния сионистов.» | Информационный центр Aftershock

http://www.aftershock.su/?q=node/38724

«Тайное и явное (Цели и деяния сионистов)» — советский пропагандистский фильм, снятый в 1973 году на Центральной студии документальных фильмов Ордена Ленина и Ордена Красного Знамени , Москва. Продолжительность фильма: 89 минут.

Режиссёр: Борис Леонидович Карпов
Сценарист: Дмитрий Анатольевич Жуков
Оператор: А. Киселёв

Доктор экономических наук, Олег Анатольевич Платонов, в своей книге "Русское сопротивление на войне с антихристом" пишет:

"Гораздо позднее я познакомился с создателями фильма режиссером Б. Карповым и писателем Д. Жуковым (впоследствии он дал мне рекомендацию на вступление в Союз писателей). От них я узнал, что фильм создавался по специальному решению ЦК КПСС, но был запрещен Андроповым, руками верного пса сионизма генерала КГБ Ф. Бобкова. Талантливый и честный фильм не понравился евреям из ЦК, его сразу же запретили, а все копии уничтожили. Однако Карпову удалось вынести из спецпомещения, в котором монтировался фильм, его сокращенный вариант. С него было сделано несколько копий, которые в середине 70-х годов тайно демонстрировались на квартирах некоторых высокопоставленных лиц российского руководства. У сына одного из таких деятелей мы и увидели этот фильм. Были очень удивлены. За что его запретили? О преступлениях, которые совершали сионисты, надо было бить в набат! Из этого факта мне стало ясно, в чью сторону склонялась влиятельная часть руководства СССР, запретившая этот правдивый фильм."

Фильм «Тайное и явное. Цели и деяния сионистов.»

Фильм «Тайное и явное. Цели и деяния сионистов» был создан в начале 70-х годов по поручению Политбюро ЦК КПСС и при содействии КГБ СССР. В нем были использованы киноматериалы Госфильмофонда СССР, Государственного архива кинофотодокументов СССР, Центрального телевидения и зарубежной кинохроники, представлены документы и факты потрясающей разоблачительной силы о целях и деяниях сионистов в мировой истории и политике.

Фильм был показан представителям общественности – научной и творческой интеллигенции, а также высшим партийным руководителям. Однако показ в широком прокате был отложен, а позднее, уже в период “перестройки”, почти все напечатанные копии его были уничтожены.
Руководителям страны не хватило политической воли.
Фильм был восстановлен по случайно сохранившейся копии в 1999 году.

ИСТОРИЯ НЕВЫХОДА ФИЛЬМА В ПРОКАТ

Предлагаю Вашему вниманию историю противодействия выходу этого фильма в прокат со стороны кагала времен СССР, основанную на архивах ЦК КПСС.
Рекомендую обратить особое внимание на то, какие именно поправки предлагали внести в фильм советские евреи.

В начале 70-х, когда международный сионизм слишком поднял голову, терпению Политбюро пришёл конец, и оно спустило в Центральную студию документальных фильмов заказ на полнометражный публицистический фильм, разоблачающий происки сионизма и, в первую очередь, против СССР.

Работу над фильмом поручили русским авторам: сценаристу Дмитрию Анатольевичу Жукову, режиссёру Борису Леонидовичу Карпову и оператору А.Киселёву. Те с жаром — слишком много собственных “сионистов” окружало их на студии — взялись за дело. Объездили все, какие только могли, архивы, в том числе несколько европейских, и чёрным по белому впервые в советском кино доказали, какой вред несёт сионизм делу строительства в СССР, делу мира во всём мире.

Но, не успели они закончить монтаж «Тайного и явного» (так конспиративно назвали фильм вместо первоначально откровенного — «Империализм и сионизм»), как в Лиховом переулке, где находилась студия, поползли разговоры об их «откровенно антиеврейском заговоре». А когда те, кто об этом догадывался, узрели готовый фильм, их возмущению не было предела. От имени всех смело выступил знавший Л.Брежнева по войне лауреат Сталинской премии оператор Соломон Коган. Который и доложил Генеральному секретарю о “безобразии”. (РГАНИ, ф. 5, оп. 63, ед. хр. 233).

Дорогой Леонид Ильич! Обращаюсь к Вам как к человеку, который знает меня с первых дней Отечественной войны. По Вашему заданию вместе с М.Трояновским мы отправились в осаждённую Одессу, где до последнего дня снимали героическую оборону города. По Вашему же представлению Трояновский и я были награждены за съёмки обороны Одессы боевыми наградами.
43 года я беспрерывно работаю на Центральной студии документальных фильмов. Студия стала моим родным домом. А мне горько, что приходится обращаться к Вам, а в Вашем лице в Ленинский центральный комитет по поводу фильма «Тайное и явное», созданного на нашей студии.
Не национальные чувства движут мною, а долг коммуниста и гражданина нашей многонациональной Родины. Фильм «Тайное и явное» — подарок сионисткой пропаганде, клевещущей на наш Союз Братских республик.
Не говоря уже о том, что в фильме использованы кадры гитлеровских антисемитских картин, весь фильм проникнут духом чуждой нам идеологии, после него создаётся впечатление, что сионизм и евреи — это одно и то же.

Я считаю, что необходимо создавать фильмы, разоблачающие сионизм, империализм, расизм, но делать это надо с классовых позиций, руководствуясь марксистско-ленинской идеологией.
Отдельные критические замечания, которые высказывались на обсуждении фильма, безоговорочно пресекались руководством студии (возглавляемым В.Сёминым (русским)) и консультантами фильма (тоже поголовно русскими).

Фильм «Тайное и явное» неоднократно демонстрировался на студии для коллектива и посторонних лиц, создавая крайне нездоровую обстановку. На студии известно, что фильм смотрели в вышестоящих инстанциях, однако его подлинную оценку руководство скрывает от коллектива.
Как могли руководители студии поручить создание такого ответственного фильма недостаточно опытному режиссёру Карпову, судя по фильму, далёкому от марксистско-ленинского мировоззрения!
Как мог появиться такой черносотенный фильм в стенах студии, которая награждена самыми высокими правительственными наградами — орденом Ленина и Красного Знамени, на студии, которая создала столько замечательных фильмов о славном боевом пути нашего народа, нашего государства с первых дней Великого Октября.

Я считал своим долгом — коммуниста и советского гражданина — написать Вам это письмо.

С уважением,
Соломон Коган
7 августа 1973 г.


…Неизвестно, как близко принял Леонид Ильич к сердцу негодование своего фронтового “друга”. Но уже через 9 дней заместитель председателя Госкино В.Баскаков оправдывался перед ЦК:

“К созданию фильма «Тайное и явное» привлечены творческие работники, зарекомендовавшие себя предыдущими фильмами. Режиссёр Борис Карпов окончил ВГИК, поставил «Слово о русской матери» (Приз Московского международного фестиваля), «Сергей Есенин» (Приз Всесоюзного кинофестиваля), «Атомное пламя» — о И.Курчатове (Премия Ленинского комсомола)."

Вот таким «недостаточно опытным» и «далёким от марксистско-ленинского мировоззрения» был на самом деле режиссёр картины!

“Студия и авторы фильма ясно представляли трудности, с которыми придётся столкнуться, работая над фильмом об идеологии и практике международного сионизма. Уже с самого начала создания фильма отдельные творческие работники выражали неприятие самой идеи и темы этой картины. Ещё не готов был даже первый вариант фильма, а в западной прессе уже появилась тенденциозная информация о нём.

Группе приходилось проявлять максимальную осмотрительность и осторожность, чтобы не давать повода для обвинений в антисемитизме. Памятуя о сионистской идеологической установке, объявляющей антисемитизмом саму борьбу с сионизмом, студия и авторы пользовались только документальными материалами. Первый вариант фильма имел недостатки. Госкино не счёл возможным принять его и вернул фильм на студию для серьёзной доработки. Авторы приняли эти замечания и продолжают работу над фильмом.

В. Баскаков
16 августа 1973 г.


Ещё две недели спустя, 30 августа, Отдел культуры ЦК, куда поступило письмо В.Баскакова, докладывает, как ему положено, Политбюро, как оно отреагировало на гневное письмо фронтового “друга” Леонида Ильича:

“«Кинооператор ЦСДФ С.Коган критикует созданный на студии публицистический фильм «Тайное и явное»».

Затем пересказывает практически соображения В.Баскакова о трудностях создания первого антисионистского фильма и заканчивает:

"Тов. Коган приглашался в Отдел культуры ЦК, и с ним проведена соответствующая беседа.
Зав. отделом культуры ЦК З.Туманова.
 Зав. отделом секции кино А.Камшалов."


Однако через два месяца, 2 ноября, от доведённых до отчаяния неизвестностью судьбой картины и своей собственной трёх его авторов, на имя Л.И.Брежнева, А.Косыгина и М.Суслова поступает письмо:

“В соответствии с решением высших инстанций 2 года назад ЦСДФ поручила нашей группе работу над фильмом о подрывной антикоммунистической, антисоветской деятельности сионизма.
5 месяцев назад мы завершили работу над фильмом «Тайное и явное», раскрывающим расистскую шовинистическую идеологию и агрессивную практику международного сионизма.
Казалось бы, актуальность темы диктовала немедленный просмотр фильма в Комитете по кинематографии, а при необходимости и в других инстанциях и принятия соответствующих решений о судьбе картины: либо срочного выпуска её на экран, либо не менее срочных, по мере необходимости, переделок.
К сожалению, этого не произошло. Лишь через полтора месяца после отправки фильма в Комитет (то есть после письма С.Когана Л.Брежневу и соответственного запроса Генсека) оттуда пришло сообщение, что из фильма в обязательном порядке должны быть исключены некоторые острые эмоциональные эпизоды и что он должен быть сокращён до 7-8 частей.
Группа выполнила эти требования, которые, как нам сказали в Комитете, были выдвинуты более высокими инстанциями. Фильм был сокращён до 8, сделано более 50 купюр.
В конце августа фильм «Тайное и явное» вновь был отправлен в Комитет на утверждение.
2 сентября на имя директора ЦСДФ было получено письмо от начальника Главного управления Комитета тов. А Сазонова (работник Отдела агитации и пропаганды ЦК), в частности, о том, что «в данном варианте режиссёр и автор учли пожелания и замечания» и что при исключении ещё двух фрагментов «Управление считает возможным принять фильм «Тайное и явное» на всесоюзный экран».
Авторы выполнили и эти требования, и в начале октября студия отправила фильм в Комитет в полной уверенности, что работа, наконец, завершена.

Но несмотря на чрезвычайные события на Ближнем Востоке и усиливающуюся деятельность сионистов, фильм так и не появился на экране. Более того, спустя 3 недели после настойчивых просьб группы решить вопрос о выпуске картины Комитет 26 октября с.г. известил студию, что требует новых значительных сокращений и переделок фильма.
Что же происходит? Как это понимать?

В своё время сценарий был принят, пройдя ряд инстанций, вплоть до ЦК КПСС. Все замечания и предложения были учтены. Работа проходила при содружестве с компетентными консультантами из МИДа, КГБ, Академии наук.
Нам стало известно, что уже после принятия студией “немого” (т.е. без дикторского текста) фильма начались попытки определённых лиц опорочить авторов. Их письма в дирекцию были справедливо осуждены партийными инстанциями. Нам также стали известны утверждения этих лиц, что фильм не выйдет на экран, а когда он был сделан, они откровенно заявляли, что в лучшем случае картина будет переделываться бесконечное количество раз.
В процессе переделок группе, конечно, пришлось поступиться творческими принципами. Изъятие ряда эпизодов, разоблачающих звериную фашистскую идеологию сионизма, уже ослабило боевую направленность фильма.

Новые распоряжения о сокращении фильма выявляют определённую закономерность — нарастание требований об уничтожении его остроты. И конца этому не видно. И это в то время, когда во всём мире ширится отпор проискам сионистов.
Наш фильм целиком основан на фактах, опубликованных в советской печати. В нём в образно-публицистической форме раскрывается сионизм как орудие империализма в его глобальной борьбе и подрывной идеологической работе против СССР и всей мировой социалистической системы, «работе, направленной на расшатывание социалистических режимов изнутри» из решения Израильской компартии.
Поэтому трудно понять, почему столь необходимый обличительный кинодокумент до сих пор не может выйти на экран.

По отзывам работников Комитета и студии фильм правдив, он волнует, заставляет думать.
Значит, существуют другие причины, из-за которых народ не может увидеть фильм. Для нас совершенно очевидно, что причины эти носят искусственный характер и создаются теми, кто хотел бы ослабить борьбу нашей Компартии против сил международного сионизма.
Приходится только сожалеть, что в Комитете по кинематографии этого, по-видимому, не понимают и затягиванием выпуска фильма льют, по существу, воду на мельницу тех, кто не заинтересован в раскрытии правды о сионизме.
Мы просим внимательно отнестись ко всему изложенному и дать указание о выпуске фильма на экран.

Сценарист Д.Жуков
Режиссёр Б.Карпов
Оператор А. Киселёв
31 октября 1973 г.


Авторы письма настроены так решительно, что тут же предупреждают Отдел писем ЦК:

“Настоятельно просим позаботиться, чтобы наше письмо было прочтено адресатами, поскольку речь идёт о деле огромной политической важности. В случае отказа выполнить нашу просьбу ждём, что нас срочно известят об этом, и тогда будут найдены другие пути доставки письма адресатам.

«Уважаемые товарищи» из отдела писем ЦК проникаются, видимо, важностью того, о чём пишут авторы фильма, и доставляют письмо именно тем, кому оно адресовано. Неизвестно, как после письма С.Когана реагирует на письмо первый из них, а последний, М.Суслов, то ли от себя лично, то ли от всех троих пишет П.Демичеву и В.Шауро: «Просьба обратить внимание на письмо т.т.».
Внимание на письмо «т.т.» обращается, и теперь Центральному Комитету по запросу Демичева или Шауро рапортует не В.Баскаков, а сам Председатель Госкино Ф.Ермаш, недавно сменивший А.Романова, при котором запускался антисионистский фильм:

“При просмотрах фильма в Госкино авторам неоднократно давались поправки принципиального характера. Последняя редакция фильма значительно продвинулась вперёд. Однако фильм всё ещё требует серьёзной работы. При остром и доказательном разоблачении реакционной сущности международного сионизма фильм всё ещё содержит налёт антисемитизма, что совершенно недопустимо.
Кроме того, фильм непомерно затянут (8 частей) и требует существенного сокращения.
В ноябре с.г. в Москве Госкино с авторами и руководством ЦСДФ проведена подробнейшая беседа. Учитывая важность и актуальность фильма, студии предложено затянувшуюся работу над фильмом завершить в кратчайшие сроки.
В настоящее время эта работа проводится в соответствии с “Заключением”, которое прилагается.

20 декабря 1973 г.

“Заключение” написано тем же А.Сазоновым, который несколько месяцев назад потребовал от авторов 50-ти и ещё двух купюр для окончательного утверждения фильма.

“В картине неоднократно подчёркивается, что сионисты в своей работе используют антисемитизм как дымовую завесу, прикрывающую их тайные цели, и всячески пытаются представить, что малейшая критика сионизма является антисемитизмом.
Именно поэтому, чтобы фильм в своём пропагандистском значении не оказался бумерангом, он во всём должен быть абсолютно точным и не давать повода для обвинения его авторов в антисемитизме. Отдельные части фильма, недостаточно продуманные, могут привести к этому.

Прежде всего следует полностью исключить вступление, начиная со скульптуры “Лаокоон” символизирующей человечество, обвитое щупальцами мирового сионизма и религиозный ряд. По этим же мотивам невозможен финал фильма. Он предельно жесток и неумолим, ассоциируя сионизм с мертвящей паутиной и червяками, опутывающими древо жизни. Но противопоставлено этому нечто пассивно-библейское — облака и первозданная природа, а не призыв к борьбе против пятой колонны империализма.

Необходимо исключить эпизод с толпой возле московской синагоги, поскольку этот же эпизод, но с другими комментариями содержится в фильме «Паутина».

Следует исключить все кадры и дикторский комментарий с антиеврейской направленностью. Это искажает политическую сущность фильма.

Неправомерно использованы в качестве подзаголовков ленинские цитаты, так как прямое отношение к теме фильма имеет только первая.

Нет также необходимости приводить цитату из работы К.Маркса «К еврейскому вопросу» о мирском культе евреев.

Не следует подчёркивать, что сама еврейская религия призывает евреев уничтожать все другие национальности. А как быть с неверующими евреями? По фильму это обвинение распространяется и на них.

По этим же мотивам следует исключить цитирование Священной книги евреев, призывающей к тому же.

Нельзя Ленский расстрел в 1912 году относить к обвинению сионизма только потому, что владельцем приисков был еврей Гинзбург. То же самое произошло бы и при капиталисте другой национальности.

Не надо ставить Троцкого в один ряд с сионистами. Троцкий был антиленинцем и впоследствии контрреволюционером, но никогда не был сионистом.

Исключить кадры морального разложения искусства и молодёжи, которые приписываются исключительно одному — сионизму. Подобное присуще не столько сионизму, сколько капиталистическому образу жизни вообще.

Резко сократить чехословацкий эпизод, так как нельзя сводить всё, что произошло в тот период в Чехословакии, исключительно к проискам сионистов.

ЧАСТНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

Неудачно сказано: бывший прогрессивный писатель Артур Миллер еврей.

Неудачна формулировка: Ротшильды формируют общественное мнение Франции, в их руках пресса, радио и т.д.

Неправильно сформулировано: «Мы не могли получить вразумительного ответа от французских рабочих о сионизме».

Вряд ли правильно сказано о де Голле, на которого ополчились сионисты. Не надо цитировать высказывания Черчилля об организации государства Израиль.

Нельзя допускать перебора в вопросе связей фашизма и сионизма, Гитлера и еврейских капиталистов.

Надо убрать слова о «раковой опухоли» применительно к государству Израиль.

И вот, за 3 дня до конца 73-го, чтобы уж закончить его на положительной ноте, Отдел культуры рапортует в ЦК сначала о неудовлетворении авторов фильма в их письме от 2 ноября. Потом об ответе Ф.Ермаша на это. И наконец от себя:
“В настоящее время работа над фильмом завершена. Замечания Госкино учтены, фильм готовится к выходу на экран. Ответ авторам письма сообщён в Госкино.

З. Туманова
А. Камшалов
27 декабря 1973 г.


Но фильм так и не вышел на экран.



КОММЕНТАРИИ

Forosenko(22:01:35 / 01-10-2013)

На теккере - http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2375961

там ещё "Оккупацию 101" рекомендуют (...касательно израильско-палестинского конфликта и образования одного государства за счёт уничтожения другого...)
про еврейский кровавый бесрпедел, слабонервным не смотреть.





Forosenko(22:03:25 / 01-10-2013)

Точно 73-ий год? там на первых секундах плакат "Ельцин пошел вон!"

Провоторoв(22:13:05 / 01-10-2013)

Фильм восстановленный. В нем три или четыре вставки начала и середины 90-х годов. Думаю вставили, когда восстанавливали фильм, чтобы показать, что ничего не изменилось за 20 лет.

Rashad_rus(22:32:37 / 01-10-2013)

Фильм правильный.

Как жидовское кодло захватило Россию!

Оригинал взят у vena45 в Как жидовское кодло захватило Россию!

Оригинал взят у moyoatik в
Русская тайна



   Фильм Вячеслава Тихонова "Русская Тайна"
  (полный вариант с предисловием автора)

  Картина повествует о трагических событиях
    в августе 1993 года.




И сокращенный вариант фильма "Русская тайна"


РУССКИЕ В АМЕРИКЕ Форт "Росс" ЦИКЛ ДОКУМЕНТАЛЬНЫХ ФИЛЬМОВ "РУССКИЕ БЕЗ РОССИИ"




ЦИКЛ ДОКУМЕНТАЛЬНЫХ ФИЛЬМОВ "РУССКИЕ БЕЗ РОССИИ"

В рамках программы "Воспитание любви к Отечеству" Благотворительный фонд Святителя Василия Великоготесно сотрудничает с Дирекцией Президентских Программ Российского Фонда Культуры, оказывая ей финансовую поддержку в реализации проекта «Русские без России».

«Русские без России» — это цикл документальных фильмов, где в роли ведущего выступает известный российский режиссёр Никита Михалков. В "Русских без России" зрителю предлагается уникальная возможность узнать другую Россию, построить исторический мост над пропастью Гражданской войны, разделившей народ на красных и белых. Авторы документальных фильмов проследили судьбы эмигрантов "первой волны", преимущественно из среды военной эмиграции. Они попытались понять, каковы были мотивы поступков этих людей, как сложилась их жизнь за пределами России, что дали они российской и мировой культуре. Главная ценность документального сериала, которая делает его сенсационным, – это монологи. Говорят русские изгнанники, прожившие большую часть жизни во Франции, США, Сербии, Чехии, Тунисе, последние живые свидетели и участники Белого движения, потомки его лидеров.

Документальный телевизионный цикл фильмов «Русские без России в полной мере через трагедию Гражданской войны осветил судьбы той части русского народа, которая не по своей воле покинула Родину. Несмотря на все превратности судьбы, вынужденные эмигранты увезли с собой и бережно сохранили тот национальный дух, которым на протяжении столетий крепла Россия. Традиционная система ценностей и воспитания, сохраненные русскими на чужбине, - это то, что сейчас так необходимо России.

В цикле документальных фильмов «Русские без России» сквозь призму историй отдельных имен, событий, семей показана всепобеждающая любовь к Родине, национальной культуре и Православию – все это помогало и помогает русским на протяжении уже четырех поколений сохранять свою социо-культурную идентичность вне исторической Родины. Значительное место в фильмах занимает история русской военной эмиграции, как отдельных генералов, так и казачества, кадетских корпусов и флота Царской армии.

Эти фильмы, отмеченные Государственной премией за вклад в область культуры, стали настоящей энциклопедией по воспитанию патриотизма и любви к России не только среди молодежи, но и всех людей, для которых неизвестная страница русской истории стала настоящим откровением.

Автор и руководитель проекта - Елена Николаевна Чавчавадзе.

При финансовой поддержке Фонда в рамках проекта "Русские без России" увидели свет следующие документальные фильмы:

1. ПУТЬ К СПАСЕНИЮ. Русский храм на чужбине.

Революция и гражданская война разметали миллионы русских людей по всему свету. И там, куда приводила их нелегкая беженская судьба, появлялись православные храмы – очаги русской жизни, память о потерянной родине. Эти русские храмы, общины, приходы объединяла Русская Православная Церковь Заграницей. О девяностолетнем пути, пройденном этой Церковью на чужбине, мы узнаем от тех, кто Ее сегодня составляет: от Первоиерарха до монаха, от приходского священника до простых мирян…

2. ГАЛЛИПОЛИЙСКОЕ СТОЯНИЕ.

Документальный фильм рассказывает о событиях, произошедших после эвакуации русских солдат и офицеров Белой армии из Крыма в 1920 году, об их героическом «стоянии в Галлиполи». В голое поле на турецкий берег высадилась и стала лагерем Русская Армия во главе с достойнейшими генералами и офицерами, готовая отбить Россию у красных и противостоять бывшим союзникам, видевшим в галлиполийцах еще большую угрозу, чем в разрушенной большевистской России. В фильме использованы уникальные архивные материалы, личные свидетельства участников событий и съемки открытия восстановленного в наши дни мемориала в Галлиполи.

3. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ИСХОД. ФИЛЬМ 1-й. Янковские.

«Он был дворянином Польши, каторжанином  в Сибири. Он нашёл приют и славу в Уссурийском крае. А содеянное им – пример будущим хозяевам земли». Этой надписи на  памятнике одному из основателей Владивостока Михаилу Янковскому уже нет, как и нет того величайшего расцвета земли Приморья, какой был во времена жизни там героев фильма – отца и сына Янковских. Их судьбы оказались в плену «большой политики»…В 1922 году – бегство из революционной России, и все заново: дом в Корее, уссурийские тигры, плантации женьшеня. А в 1945 – арест советской контрразведкой…

4. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ИСХОД. ФИЛЬМ 2-й. Русский Харбин.

В истории Русского Зарубежья эмигрантами были не только люди - в эмиграции оказался целый город - Харбин, построенный в Манчжурии как главный центр КВЖД (Китайско-восточной железной дороги). Позже, отрезанные от большевистской России, харбинцы не только сохранили старые традиции и уклад жизни, но и создали свой «русский мир», где смогли  сосуществовать вместе с советскими специалистами после продажи КВЖД.

5. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ИСХОД. ФИЛЬМ 3-й. Русский Шанхай.

Гражданская война лишила родины сотни тысяч людей из России. В Китае беженцами оказались, в основном, воины Белой Армии и их семьи, чье положение было намного тяжелее, чем где-либо в Европе - из-за полного отсутствия средств к существованию, незнания языка и бесподданства. Казаки под командованием генерала Глебова объединились в так называемый, «шанхайский полк», другие – основали пожарную команду. На несколько десятилетий русские изменили развитие, стиль и культуру «Восточного Вавилона» – Шанхая.

6. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ИСХОД. ФИЛЬМ 4-й. Остров русских.

Куда только не забрасывала судьба русских людей, оставшихся ненужными своей Родине после переворота 1917-года! В истории дальневосточного Исхода самым экзотическим местом пребывания русских беженцев из красного Китая стал филиппинский остров - Тубабао. На этом клочке земли в бескрайнем океане их, горожан, сопровождали все прелести непроходимых джунглей до тех пор, пока великий святой XX века – архиепископ Иоанн Шанхайский не добился разрешения на их отъезд…

7. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ИСХОД. ФИЛЬМ 5-й. Кадетская перекличка.

Они хотели служить своей Родине на военном поприще, но судьба распорядилась иначе. Эти мальчики, уже в детстве ощутившие боль потери своей Родины, не оставляли надежду быть полезными для России и  послужить ей верой и правдой. Рассеянные по  миру выпускники кадетских корпусов, созданных в Югославии после Исхода Белой Армии из России, рассказывают в фильме о своей судьбе, о кадетских традициях и дружбе. В фильме использованы уникальные кино-фотодокументы из отечественных и зарубежных архивов и частных коллекций.

8. РУССКИЕ В ЮГОСЛАВИИ. Между молотом и наковальней.

Всего лишь  два десятилетия мирной жизни в Югославии дали возможность   русским беженцам создать свой мир и обогатить русской культурой  страну, которая их приютила. Никогда в своей истории эта славянская страна  не переживала  такого наплыва высокообразованных людей. Но с началом Второй мировой войны русским  пришлось столкнуться с трудностями, не совместимыми с мирным сосуществованием. С одной стороны гитлеровская Германия, с другой – «усташи» и коммунисты-«титовцы»…

9. ЗЛАТА ПРАГА И ЕЕ РУССКИЙ БЛЕСК.

Смута Гражданской войны в России и тайна «золота  Колчака», чехословацкие легионеры и основанный ими Легиобанк, Карел Крамарж и Томаш Масарик… Неотделима от этой цепочки имен, событий, и знаменитая «Русская акция» в Праге, организованная правительством молодой Чехославацкой республики в 1920-е гг.  О целях её создания, источниках финансирования, результатах и дальнейшей судьбе «Русской акции», о жизни русских эмигрантов в Праге демократической и послевоенной – коммунистической вы узнаете из этого фильма,  героями которого стали участники описываемых событий и их потомки.

10. АРГЕНТИНА. Танго под Южным крестом.

Красивейшее созвездие Южный крест можно увидеть лишь, находясь в южном полушарии нашей планеты, например, в Аргентине - стране знаменитого танго. Как же непривычно было русским людям, тем, кто бежал из большевистской России, отмечать здесь Рождество, когда за окном вместо снега и мороза - летний зной! После окончания Второй мировой войны произошел второй Исход русских эмигрантов. Это время  стало настоящим расцветом русской колонии в Аргентине. Здесь выходили десятки газет и журналов, действовали русский театр и балет, писал свою знаменитую книгу «Народная монархия» Иван Солоневич.

11. РУССКИЙ ПАРАГВАЙ. Путешествие одного генерала.

«…Я должен сделать всё, чтобы сохранить искру живого пламени русского патриотизма», - так говорил главный герой фильма - генерал царской армии Иван Тимофеевич Беляев – человек, которому поставлен памятник на парагвайской земле. Созданный им «Русский очаг» собрал многих русских беженцев в  Южную Америку. Здесь они оставили достойную о себе память. До сих пор улицы Асунсьона – столицы Парагвая носят имена русских офицеров. Ведь они не только сохранили суверенитет этой далекой страны, но и заложили основы для дальнейшего развития Парагвая.

12. РУССКИЙ ФРАНЦУЗ АЛЕКСАНДР АЛЕКСЕЕВ.

Имя Александра Алексеева в истории  мировой анимации и книжной графики  написано особым «шрифтом»… Изобретатель «игольчатого экрана» и автор уникальных иллюстраций к шедеврам мировой литературы – Алексеев  стал не только обладателем множества премий и наград в области анимации, но и первым наставником и учителем для многих поколений мультипликаторов. В его жизни было множество драматичных моментов,  – вынужденная эмиграция во Франции, потеря родных и близких после Гражданской войны в России, но все это  не умалило его огромной любви к Родине, так ясно проявившейся в его бессмертных шедеврах.

13. ОСТРОВ ЛЕМНОС. Русская Голгофа.

Великий русский Исход 1920 года. Скалистый берег и холодный пронизывающий ветер чужбины. Греческий остров в Эгейском море стал приютом для десятков тысяч беженцев из России и частей Русской Армии. «Островом смерти» окрестили казаки Лемнос, где каждый день проходил не только в борьбе за физическое выживание, но и за сохранение чести и достоинства! Прах нескольких сот человек, включая малолетних детей, навсегда остался там. И, казалось, уже в полном забвении. Но спустя десятилетия Россия вспомнила о трагедии «лемносского сидения», о тех людях, для которых Лемнос стал Голгофой…

14. ОТЕЦ МИХАИЛ. История одной семьи.

Протоиерей Михаил Осоргин никогда не видел своего отца, расстрелянного в Соловецких лагерях, навсегда потерял родину, выехав с матерью во Францию. Многие годы его жизни были связаны с предместьем  Парижа – Кламаром,  но душа и сердце о. Михаила оставались с Россией. В 1998 году, будучи настоятелем храма, некогда обустроенного русскими эмигрантами в Риме, он принял судьбоносное решение перевести свой приход из Константинопольского патриархата под омофор Русской Православной Церкви. Своё 80-летие он встретил в Кламаре – в кругу большой семьи и друзей.

Благотворительный фонд Святителя Василия Великого » СПЕЦИАЛЬНЫЕ ПРОЕКТЫ » "Русские без России" »
http://www.ruscharity.ru/projects/bez_rosii/documentaries/

История неВЫХОДА фильма «Тайное и явное. Цели и деяния сионистов» в прокат

Оригинал взят у vena45 в История неВЫХОДА фильма «Тайное и явное. Цели и деяния сионистов» в прокат
Оригинал взят у lidiya_nic в
История неВЫХОДА фильма «Тайное и явное. Цели и деяния сионистов.» в прокат
Оригинал взят у philipshero в
История неВЫХОДА фильма «Тайное и явное. Цели и деяния сионистов.» в прокат
Оригинал взят у cas1961 в
История неВЫХОДА фильма «Тайное и явное. Цели и деяния сионистов.» в прокат

2



Фильм «Тайное и явное. Цели и деяния сионистов.» был создан в начале 70-х годов по поручению Политбюро ЦК КПСС и при содействии КГБ СССР. В нем были использованы киноматериалы Госфильмофонда СССР, Государственного архива кинофотодокументов СССР, Центрального телевидения и зарубежной кинохроники, представлены документы и факты потрясающей разоблачительной силы о целях и деяниях сионистов в мировой истории и политике.

Фильм был показан представителям общественности – научной и творческой интеллигенции, а также высшим партийным руководителям. Однако показ в широком прокате был отложен, а позднее, уже в период “перестройки”, почти все напечатанные копии его были уничтожены.

Руководителям страны не хватило политической воли.
Фильм был восстановлен по случайно сохранившейся копии в 1999 году.

Collapse )

Екатерина Фурцева - ужас русофоба. Часть 1.

В последнее время, покоя не даёт Русофобским деятелям личность министра культуры СССР Екатерины Фурцевой.

http://via-midgard.info//uploads/posts/2012-11/1352699287_original.jpg

Документальные и художественные фильмы:

Это проявилось в создании аж нескольких фильмов о ней, на примере которых хорошо можно увидеть русофобскую технику стирания правды и впаривания вместо правды, версии русофобской   интеллигенции.

 Это внимание к личности Фурцевой, которую русофобы с отвращением называли "ивановской ткачихой", хотя она работала ткачихой только сразу после школы 2 года, до поступления в Институт; обусловлено тем, что Фурцева - Руса. И для русофобской творческой жыдо-интелигенции, которая определяет в любой стране "Культуру", руководство избранным народцем “гойской шиксой” - это не только полный абсурд, но и самое смертельное оскобление, какое может быть нанесено жыду.

Вот если сравнивать,  реакцию русофобов на личность Сталина и личность Фурцевой, то личность Фурцевой для жыдов самое худшее оскорбление. Личность Сталина русофобов не оскорбляет. Сталин уничтожил в борьбе за власть огромное количество англофильских русских жыдов. Но Иосиф ДЖУгашивили сам русофоб и тоже представитель избранного народца. Жыды конечно жутко злы на Сталина. Они его считают предателем. Но они не отрицают его гениальности. А как они могут отрицать гениальность Сталина? Троцкого же он вырубил! А убивец русского народа Троцкий официально входит в число самых великих сынов еврейского народа.

 В США выпустили детскую книжку на английском про великих сынов еврейского народа. Троцкий был там наряду с Моисеем и Эйнштейном. А Сталин вырубил Троцкого как Давид Голиафа! Причём вырубил один, сам, а за Троцким стояла вся поддержка англоязычного Евреонала! А Сталин его всё равно вырубил! Голыми руками! Так что личность Сталина у жыдов вызывает злость, ярость, но НЕ ОСКОРБЛЯЕТ! Потому что Сталин свой!

 Личность же Фурцевой, период с 1960 по 1974 год, когда она была министром культуры и значит руководила жыдо- интеллигенцией, которая и составляла 99% членов сидевших на шее государства Творческих Союзов: Композиторов, Писателей, Художников, и т.д. Это, знаете, ли  такое оскорбление, плевок в душу еврея, что жыды до сих пор опомнится от Фурцевой не могут; и думают про себя; хотят ущипнуть себя за зад, - а не страшный ли это был сон? Не наваждение ли? Это, чтобы “шикса”, руководила ими!!!!

 Не просто евреями! Не просто избранным народом, а избранными из избранных! Гойка руководила! Это же какой то кошмар! Как это вообще могло случиться? Это им Хрущёв удружил. Фурцева для совжыдов была хуже Гитлера. Именно поэтому жыды продолжают снимать фильмы и писать книги о Фурцевой, разбрызгивая слюни яда, растирая это всё по себе, как это могут делать одни жыды, с присущим им свойством садо-мазохизма.

 50 лет прошло! Совжыды кричат, чуть не плача и размазывая крокодильи слёзы: "Она не давала нам снимать постельные сцены!" Да,  представляете, если бы Фурцева давала бы им снимать порнографию, насколько больше мы сейчас имели бы порнографии и насколько были бы духовно богаче? Они бы уже тогда могли бы продавать русских и украинских шикс в публичные дома Израиля и на органы, а не только сейчас! Это же какие деньги! Они уже тогда бы могли иметь замки в Европе, зимой летать купаться в Израиль. А так, сталинское поколение жыдов - это пропащее, они сами считают, несчастное поколение, которое было вынуждено воспевать строительство жилья для гоев, сборку урожаев для питание гоев; которое они до этого веками голодоморили непрерывно.

И если бы не организованный саботаж и складирование всего произведённого трудом советских гоев, еврейскими завскладами на своих секретных базах; которые были гораздо более секретными, чем американские военные базы.

Главное острие против Фурцевой было обвинение в, дескать, произволе в области культуры, диктатуре, дескать, над творчеством, которое, дескать, не может подчиняться "палочной дисциплине". Советские жыды, не жалели мрачных красок, обвиняя Фурцеву в личной сатрапии в культуре и попытке зарегулировать творчество, которое, дескать, не может быть не свободным; поскольку, типа, творчество - это такая птица, которая в неволе не размножается и т.п.

Совсем другое дело в советских театрах! Советские театры существовали на государственный счёт. Советские артисты ходили на обеспеченную государством и профсоюзом работу! Они не платили за электричество, воду, налог за здание, налог на доход от выручки, и т.д. и т.п. хозяйственные и административные издержки содержания театра, здания, наёмных работников, обслуживающих театр, типа гардеробщиц, электриков и сантехников.

Поэтому все Бродвейские театры - это маленькие забегаловки с небольшими залами, не больше школьного актового зала. Бродвейские артисты не могут себе позволить содержание отдельностоящих и тем более великолепных античных зданий, сохраняемых и принадлежащих государству как памятники архитектуры. Бродвейские театры имеют вид заплёванных подворотен и располагаются в кинотеатрах эпохи немого кино - типа сарай. Вот на типично бродвейском театре - "Варьете": здесь видно чётко, что "Варьете" - это слово "ВЕРАЕТИ", что означает "Пёстрая Каша", в смысле калейдоскоп: , по русски: "сборная солянка"; "Винигрет", "Компот", в смысле - мешанина. Вот типичный зал:

http://via-midgard.info//uploads/posts/2012-11/1352699803_broadway-theatre.jpg

в которых бродвейские артисты еврейской столицы мира городе Джу-Йорке не очень запариваясь интеллектом, гонят откровенную халтуру, превращая любые самые великие литературные произведения любых своих криптоеврейских писателей в лёгкие "мюзиклы" с весёлой чечёткой и неизменным канканом, с частушками в американском стиле и дорогим буфетом, в котором продаётся всё тоже, что и снаружи театра в бродвейских забегаловках, но гораздо дороже.

 Разве можно это сравнивать с роскошными московскими театрами в зданиях, архитектурных памятниках, охраняющихся государством? И за аренду все этого и за всё американские артисты платят из своего кармана, со своей выручки, получаемой с продажи билетов. Много с этого зала центов наскребётся? Разве это можно даже сравнивать с русской системой артистов и театров и вообще всех творческих работников на полном гособеспечении по высшему разряду!?

Вообще-то в СССР самостоятельно книги писать было не принято, а главное было - стать Членом.

Обвинители Фурцевой передёргивают, - вопрос от творчестве в СССР был вопросом о принадлежности к определённому Творческому Союзу, о принадлежности к Закрытому Элитному Клубу, который распределял высокие блага, славу, положение в обществе. Вопрос о творчестве в СССР был вопросом о принадлежности к самой высокой кормушке! Более того, если ты уже был членом творческого Союза-Клуба, творить более ты уже был не обязан, ты уже мог просто наслаждаться жизнью, что большинство и делало. Это было сатирически показано ещё в таких ранних советских произведениях М. Булгакова и Ильфа и Петрова, как "Мастер и Маргарита" и "Двенадцать стульев". В последствии совписатели перестали плевать в свой колодец. Вопрос о принадлежности к этой кормушке,  никак уже не был связан с продуктивностью данного "творческого работника".

 Если он был УЖЕ член Союза, то он мог вообще ничего уже не писать, не рисовать, не сочинять и не творить. А зачем надрываться, если он уже член Клуба? И большинство уже и не писало ничего, у кого не было много тщеславия. А зачем? Здоровье важнее. Можно было говорить всем, что находишься, дескать, "в муках творчества", а это как известно процесс зависящий только от Муз. Лежишь себе где-нибудь в шезлонге на Пляже в Юрмале, Пицунде или в ближайшей экологически чистой зоне Подмосковья, и на фига корпеть в душном помещении и ради чего? Ты уже ЧЛЕН! И вынимаешь из широких штанин, заветную книжечку ЧЛЕНА КЛУБА!

Не боись,  жыды всегда себе отдельно от гоев находят непыльные занятия. Жыды во всех общественно-экономических формациях - белые воротнички! И жыды всегда и везде живут от гоев изолированно, как жыды называют это - в "гетто". Вас бы в это "гетто",  покайфовать! Рублёвское шоссе в Москве, они тоже через 200 лет назовут "гетто". Жыды в центральных городах Европы 200 лет назад жили уже в многоэтажных каменных домах с канализацией и проточной водой, а теперь жалуются,что это было, дескать, "гетто".
 Гетто,  Вильнюс 30-ые года ХХ века

http://via-midgard.info//uploads/posts/2012-11/1352699864_vilna2020pre-war20photo.gif

Ну не хуцпа! Свобода творчества в понимании наиболее ушлых совжыдов означала не только не ходить на работу, но и даже и непредоставление отчётов о результатах своего тунеядства, - но обеспечение получать по высшему разряду! Нобелевский лауреат в области литературы Иосиф Бродский был в СССР судим за тунеядство.  После Сталина хуцпа и оборзение советских жыдов достигли поднятия вопроса об обеспечении благами всех членов Союзов материальным на уровне самых богатых звёзд Голливуда! Хотя некоторые советские деятели таки и имели не меньше! По крайней мере, что касается славы, то и больше!
 

Но советские тварьческие Союзы ещё НЕ распределяли дачи на Карибских островах и Гонолулу! В результате, советские тварьческие жыды лишались возможности общаться с такими же голливудскими тварьческими жыдами, а это несомненно было крупнейшим недостатком гойского социализма, который имел какие-то дурацкие планы увеличения производства и условий жизни поганых гоев; и заставляли ещё именно эту тему развивать в несвободном творчестве совжыдов. Это было конечно невыносимо, и совжыды ждали руку помощи.
 

Рука помощи, после смерти Сталина, незамедлительно просунулась через "железный занавес", который оберегал советских гоев от кошерного заклания


 И тварьческие совжыды первые схватились за эту волосатую руку, на которой была татуировка "Маде ин ЮсэЭй" и "маде ин Израэл". Взамен от членов тварьческих союзов требовалось только одно - растлить советский народ до невменямого состояния. Как вы знаете, они эту задачу выполнили. Вот как раз тогда; и жыды не были бы жыдами, если бы у них не было хуцпы; тварьческие жыды начали орать Фурцевой, - дескать, мы кроме полного пансиона по высшему разряду хотим ещё и "свободу тварьчества"! Вопрос так был поставлен - о, дескать, "свободе творчества", и больше ни о чём! Вопрос о полном пансионе совжыды умалчивали!

  Вопроса о "свободе творчества" на свои собственные деньги совжыды не ставили! - На ВАШИ! Мы вообще не хотим ходить ни на какие ваши дурацкие собрания, где нас будут учить разные "ивановские ткачихи", как нам творить! Мы хотим приходить только за зарплатой и за льготами, а ещё лучше если бы вы пересылали нам причитающееся по почте, как в Америке; а также чтобы нам не приходилось драться между собой за квартиры, дачи, машины и бесплатные путёвки на Чёрное море и за границу, - это тоже было бы лучше, чтобы нам доставляли курьером. Мы, дескать, постоянно находимся в муках "тварьчества", и не можем тратить своё драгоценное время на ненужные разъезды.

 Свобода творчества понималась совжыдами в плане - вот государство дало денег, и всё - и никакого контроля, как и что мы там делаем. Это наше дело. Это там вы своих гоев можете уконтролировать за гроши, но элиту совжыдов - НИКОГДА! Руки прочь! Рука гойского государства может денег жыдам дать, но после - руки прочь! Прекратите нам читать морали, помогайте лучше материально и помогайте лучше. Вот,  как это выглядело на деле.

 Естественно совжыды не были бы жыдами и лучшими бойцами невидимого фронта с гоями, если бы они свои истинные причины и шкурные интересы не закумфлировали бы в блестящие фантики. Но позвольте,  ведь кто платит оркестру, тот и заказывает музыку. Так во всём мире, и тем более в Голливуде и на Бродвее. Если бы вы существовали на свои средства, то и претензии ваши бы к государству были справедливы! Но поскольку государство вас, дармоедов, содержит, и содержит по высшему разряду, то вы должны на работу ходить, как и во всякое учреждение, и отрабатывать вам выплаченное авансом, и делать то, что вам сказано и не вякать! Потому что если вам выплачен аванс, то вопрос о "свободе творчества" уже никак стоять не может, - это вопрос о развале трудовой дисциплины на работе! Хочешь свободу творчества - не бери авансы и не берите и других благ от государства, если вы считаете его, дескать, "тоталитарным", в смысле плохим! НЕ БЕРИТЕ ДЕНЕГ А-ВАН-СОМ и не живите за счёт государства! 

 Где этот видано,  да в тех же в США и Англии? Чтобы людям платили огромные деньги и давали блага, которые и те, кто пахал ударно у мартенов, не могли заработать? И ещё чтобы перед ними не ставили вообще никаких заданий!? Совжыды определённо оборзели в беспредел. Тварьческие совжыды достигли последнего апогея заявлениями: 

"Я, типа, звезда советского кино, и в Голливуде я был бы миллионером, а тут у меня зарплата, унижающая моё личное достоинство как звезды кино". 

А этих тварьческих совжыдов в СССР государство и содержало, и обучало их бесплатно в творческих ВУЗах, и потом давало им работы, и платило им зарплаты, и брало на себя заботы по их полному материальному обеспечению. И на этом месте совжыды, как и положено оборзевшим в конец охуцпевшим жыдам, ставят ноги в третью позицию и заявляют, что они, дескать, "больше не могут молчать", и хотят гособеспечение на уровне голливудских миллионеров! Но позвольте, голливудских миллионеров единицы, на руках можно пересчитать, а советские жыды в творческих союзах исчислялись десятками ТЫСЯЧ членов! И все они хотели быть на уровне голливудских миллионеров! И у совжыдов была такая мёртвая хватка,  что они и выдирали из государства за счёт гойского народа все эти роскошные квартиры в столицах, которые стоят сейчас больше миллиона долларов; дачи, бесплатные путёвки, машины с шоферами, личные выставки и вернисажи за госсчёт.